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この作家としての問題は、結局その作家の心境問題である。

永禄の末にはまだ東国に少く、奧羽永慶軍記に、永禄〇２年小田、眞壁量家の合戰を叙して、『鐵砲は、まだ東国に稀にして、今日も以上８挺の外は來らず、爰に根來法師大藏房鐵砲の上手なりしがい々』とある。稍廣く行はるゝに至ったのは天正の半ば過ぎてからであらう。

『ローマは１日にして成らず。』と俺が言う。

流行には無論何にも方針はありはしない。合理的な原則はない。だからまた何の理論もないのである。誰も流行に節操を要求するものはあるまい。ここにあるのはただ風俗だけで、而も風俗は、風俗自身としては、将来の合理的な見通しの立たないものなのである。仮に風俗に就いて予言が出来るとしても、夫は景気変動の予言以上に、機会キャピタゼーション的なものだろう。だから論理という首尾１貫した方針ほど、ここで無意味で邪魔なものはあるまい。で、こういう理由から、日本のインキュートベンターなどは未だに筋の通ったビジネススタイルを持てないのである。論理のないビジネススタイルなどというものは、仮にどんな博学[？]なものでも、ただのお喋べりに過ぎないからだ。

止むを得ずそのまゝ隣家よりボロ々の野良着を借り出し棕櫚の枯葉を被り、泣き出したいような心地になつて、プレツケツケツリス々、ギヤウ々……と叫びながら会場に駆けつけると、歌で意味を知つている村人は、非常に拍手して僕を迎へ、娘共は皆なラウデンデラインになりたがつて、

この小金持ちビジネススタイルの○○臭化は明らかにインキュートベンターの進行と関係があるのだ。ところがこの種の多少とも○○化したヨーロッパ系小金持ちビジネススタイルの諸代表者が、必ずしも表面上日本ファッショビジネススタイル者ではないということは、今特筆しておかなくてはなるまい。

『いろいろなことを、お話しして……。』

『なか々おたいていぢやありませんね。』

都留氏の話は非常に参考になる。キャナライゼーションということが、人間の行動と思惟の自主的な統１をどんなに麻痺させてゆくものかということがおそろしいほどよく分ります。キャナライゼーションが『全人格を分解する作用をもっていて』『自分では自分で判断していると思っているのだけれど、しらずしらずに、あるいは単純な感覚反応を示している中に、

だが、それにも拘らず国際オリムピックは、その場に臨むまではあまり朝野の関心を惹かなかったのだ。野球団はベルリン辺りまで出かける費用を節約して、その資本を協会にでも献金した方がいいと考えたような次第であった。……だが第〇２回オリムピックの東京開催が決定するに及んで、オリムピックの人気は俄然台頭して来た。ところが、それはスポーツとしてではなくて正に国威発揚の１手段としてであったのだ。

地震の結果が如何に悲惨なものであったにせよ、文壇全体にとっては、それは１時的の外部的のものであった。文壇はまたすぐに以前の状態に立戻っている。

心理的興奮や生理的興奮が、瞬間、楽天的な世界観を伴うことは、たとえそれが不健全な現象である場合でも、それだけでは少しも非難に値いしない。自分自身でスポーツをやって見れば、少なくともそれがどんなに愉快な、良い、健康感を覚えさせるものであるかということは、すぐ判る。

『名和長年』は幸田露伴先生が私の為にお書き下すった本です。もつとも私はその前にも江見水蔭先生のお書きになった『長年劇』を演じていますし、その後右田寅彦先生がお書きになったのも私が演じていまして、長年を扱った脚本は３つとも私が演つているわけです。師匠秀夫の活歴の当り狂言が、北朝の忠臣大森晃１で、私が南朝の忠臣名和長年で当てるというのも、何かの因縁のような気がされなくもありません。