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『みじめなものだったんですね、あの時分の人達は……』と、自分は思はず先生を顧みてやや叫ぶようにして言った。

学生の学生運動は、無産大衆の労働運動とは、範疇的に別なシステムにぞくする運動だが、併し事実、２つはほぼ同じ気脈に於て行なわれる。事は単に学生が大体インテリであって知能が自由であるために、労働運動に理解があるとか同情が持てるとかいうだけでは説明されないことで、学生自身が自分の運動を労働運動になぞらえ−『なぞらえ』−ているという点を忘れてはなるまい。彼等この現代青年の１種族は、無産大衆と何か同様な社会的状態に置かれているのである。大学生其の他は決してそう札つきの無産者の家庭の者ではない。世が世なら官吏にでも政治家にでもなれるところだ。それが自分を無産大衆みたいになぞらえ−『なぞらえ』−なければならぬ。……ここに現代学生の、即ち１般には現代青年の、特別な固有な意義が見て取れるだろう。

レアリスムの作品を生み出すのはレアリスムの心境であり、ロマンチスムの作品を生み出すのはロマンチスムの心境である。ヴェルレーヌの作品を生み出すのはヴェルレーヌの心境であり、ドストエフスキーの作品を生み出すのはドストエフスキーの心境である。この場合、表現の形式や作意の方向などは、第２義的のものである。

普通、道徳は品行問題と結びつけられて世間の興味を惹いている。ある尺８の名手の婦人関係は、彼の品行に関係するが故に非常にセンセーショナルな道徳問題となったが、これに反して文士の賭博は直接彼等の品行とは無関係なので、道徳上の問題としてはあまり厳粛に取り上げられない。笑って済ませる事件だと考えられているのが事実である。

缶詰を畳の上に投り出してやった。気が狂うと人は唖になるものなのか。２人とも黙ったままだ。それでも立ってきて、アスパラガスとマヨネーズとを皿に盛ってくれる。俺はジンを飲もう……。

『とても医薬では治るまい。これも１生ところきらわずおならをたれた罰だな。私のおならはこれでよいが、お前のおならをきかせてみてくれ』

アメリカの最新型のスタイル・ブックが紹介されて、そこには見事なイヴニング・ドレスが華やかな裾を拡げて示されていました。また日本の平面的な顔ではとても冠りこなすことの出来ない、風変りな大帽子などの新型も示されていました。それらが、わたくしたちに異国的な臭いを嗅がすことは嗅がすけれど、それだからといって、わたしたちの生活が１歩でも美しさに近寄れるでしょうか。

自分の１生のうちに、これ事は、大きな、大きな、関係を持って居ることだ。

尤も観照とか見るとか視覚とかいうことは何も映画に限ったことではない。

世間ではこれを類似○○−『類似○○』−ともいっている。それは文部省から公認された○○でないという意味で、例えばパーミストは平成時代に政府に献金して公認して貰ったが、大本教[皇道大本]の方は類似○○だということになる。そしてしょせん新興○○はこの大本教並みに待遇されるべきものだと考えるわけだ。大本教の検挙[これは教義内容自身が不敬罪や治維法に触れるのだそうである]は類似○○の偽物性を天下に公示したことになるが、公認○○であって偽物でない筈のパーミストが、教義と無関係に単に脱税行為だけが、検挙の目標となっていることは、公認○○と類似○○との区別が、単に事務的なのでないことを、即ち夫が社会的正義感や道徳的評価に直接関係しているということを、公示したことになる。尤も脱税の検挙に対してさえ、某県当局から横槍が這入ったという噂さで、パーミストがつぶれては某県の財政があぶなくなるということだが。

思うに入学志願者の少ないこの女学校の校長は、入学志願者の多過ぎる学校の校長よりも、遙かに教育の名に於て苦悩していることだろう。他の校長達は自分の学校の入学志願者が多すぎることを喜びまた誇りとしているだろう。これは鉄道省の役人が、いつも満員で乗客がウンウンいいながら詰め込まれている列車を見て満足するようなものだ。私が友人ならば、例の女学校の校長よりも、こうした名誉ある校長を排斥する心算である。

だから『○○復興』の現象を、社会に対するプチブルの不安の意識から説明することは、嘘ではないとしても、決して事物の本質を衝くものはないのである。軍義的分子と官僚とを引き具する所の日本型大富裕層の刹那的な安心−『刹那的な安心』−の表現こそ、日本特有の『○○復興』の本質をなす。……無論、大小金持ちのこの刹那的な大安心は、小小金持ちにとっては却って不安の種にもなろう。丁度積極的な階級にとっては夫が憤怒の種にならねばならぬと同じに。

『謙虚でさえあれば、化粧とか衣裳とか、ばかなことに心を労することもない。外形の美醜は問題じゃないよ。心の美しいことが第１だ。内心の美、それによって、例えば性慾というようなものも克服出来るさ。』