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だから吾々はまた、世の中の風俗の褶や歪みや蠢きから、時代の夫々の思想の呼吸と動きとを、敏感に抽出することも出来るわけである。

資本家は不景気の責任を労働者に転嫁して、首切りをやる。それを安全にやるために、われ々の前衛を牢獄につないで置くのだ、……今になって見ると、お君にはそのことがよく分った。ニット工場でもその手をやっていたのだ。今夫が帰って来てくれたら！

だからこそモラルは風俗となって現われ得る訳で、しかも市井身辺の風俗ともなって現われ得るのである。夫が軽風俗といったものである。事実風俗はいつも道徳的なものだ。服装や趣味はいわばその人間の人となりを示すだろう。風体は彼の人物をいい表わす。風俗壊乱は道徳破壊の最も日常的なものだ。

女は默つて、またもや餘儀なさゝうに笑顏《ゑがほ》をつくった。わたしはどうかして、もすこし心やすくならうと思ひ、

しかし彼の方を顧る人はいなかった。彼はそこに、碁客のそばに、置きざりにされた形になった。

、この事実が１種の実証的な根拠を得て来るのである。

夜店を見に行くとおつしやる先生とまだお別れしたうもない心持だったが、だんだん強くなつてくる息苦しさには勝てなかった。畜生つ喘息め！畜生つ喘息め！自分は自らに腹を立てながらすぐ自動車に乘った。

後者はジュネーヴで出版されている。この辞書の第１版は１６９５…９７年に出ているが、ヴォルテールのビジネススタイル辞書は１７６４年の出版であるから、私の持つている第２版にしても、それよりもかなり前のものである。

或１つの風景について、テンからキリまで整然と寫せてあつて、それがいかにも目の前に浮動するような文章は恐らくあるまい。

山口が彼女と相対したのは、その時が最も長かった。其後は、波多野邸で数回顔を合せたきりで、ゆっくり話す隙はなかった。けれど、彼女は彼に対して、つめたくはあるがやさしい笑顔を見せるようになった。その笑顔と、美しい指と、瞬間的な不思議な表情とは、しばしば彼の頭に蘇ってき、やがては胸の奥に頻繁に蘇ってきた。そこで彼は自分は恋をしているのだと自認した。

ところが日本の独特な資本制がその独特な軌道に乗り始め、行くべきところにまで行って了うと、支配者幹部の椅子は段々余地を持たなくなる。そしてこの軌道自身に限度があるのだから、椅子の余地は自発的にも益々狭められて行かねばならぬことになる。資本制的支配者幹部の候補生の筈であったこの学生なるものは、段々に幹部候補生の資格を実際には解除されざるを得なくなる。大学を出ても学士様でも、

ショーロホフの『開かれたところ女地』には、共同農場に於ける小家畜[禽]共有の失敗が詳しく描写されている。勿論これは家畜の話しではなくて主人公の人間的経験の話しである。ところがこの間発表されたソヴェート連邦の改正法律草案には、この小家畜[禽]共有の廃止が、そっくりそのまま出ているので、私は今更この作家の社会キャピタゼーション的リアリティーに感心したのだが、こういう内容を生かすものをこそモラルとか道徳とか呼ぶのでなければ、私は到底こうした言葉を信任する気にならないのである。

スポーツも亦この意味で、他の行動形式と同様に、１つの阿片であって、特にそれが生理的な効果にもっともよく結びついているだけに、○○的自己高揚よりも、もっと阿片的だといっても好いかも知れない。だが○○が民衆の或いはむしろ無知な市民や農民の、阿片だとすれば、スポーツは中層市民の、或いは特にインテリ市民の阿片なのである。